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而也，了解到了“一·与白天和黑夜”，而其中眼前的所有事物，都是处在这样的一种变化状态中；
即，无论是刮风还是下雨，无论是打雷还是闪电，无论是天上的还是地下的，都是存在于这样的一种“共有的规律中”；
那么，就是说，以其，其中，我们又该才能够用这样的“一”和“白天·一”、“黑夜·一一”去描述不同的事情呢；
因为，所有的事物都变化在这样的一种共有环境中；
那么，我们发现，在这样的一种“共有的规律和环境中”，会具有很多的事物；但是，所有的事物都也存在于这样一种“共有的环境中”；
而这样的一种“共有的环境中”，却又是一种“变化交替的作用”；以其在很久以前，易经被称为“变经”可不是闹着玩的，会多变到收不住的；但也，多就多吧，等其中乱够了，就会自行化繁为简；
即，就是说，通过我们对于公熊和母熊的观察，以及公鹿和母鹿、男女以及雌雄之鹤以及各种鸟儿鱼儿和各种现象等等飞禽走兽的观察；
发现，其中具有存在有和共有天空的白天黑夜的状态相似的地方；因为，白天和黑夜都是变化在同一种环境中的；
即，就是说，在一种共有的渊源中，就会存在一种相互性的对立或者分别对称性的·展现出“不同·不一样”的变化；即，就是说，在一个共有环境中，好像是具有两种能够关联到一起的各种变化；
即，不仅是白天黑夜以及生物性的性别情况，而就是说，在这样的一种规律的情况中，是一种具有“交替性的共同变化”；交替在同一片天空和景象中；
即，就是在这样的一种整体性的状态中，然后进行着不同的交替变化；
因为，首先，我们是对“形象”没有概念的；小孩子是没有“形象概念的”，具有形象概念都是在一种“已经是具有了·对于不同事物的区分相”的基础上，才能够演变出来的一种“形象概念”；
没有区分力，就没有形象概念，因为分不清，连二十六个字母都会放错位置；
所以，就是说，我们并不能够很直接地了解到“自然”是什么，或者自然的变化是什么；需要进入一种“需求”中，在需求中，才会去考虑“自然的不同变化”；
即，是需求的不同，才能够逐渐导致了我们对待事物产生不一样的看法；
否则的话，现在大街上满到处都是人，他们可以区
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