韩少功提示您:看后求收藏(bl小说网www.tattoonm.com),接着再看更方便。

走进中国的很多传统民居,如同走进一种血缘关系的示意图。东西两厢,前后三进,父子兄弟各得其所,分列有序,脉络分明,气氛肃然,一对姑嫂或两个妯娌,其各自地位以及交往姿态,也在这格局里暗暗预设。在这里的一张八仙大桌前端坐,目光从中堂向四周徐徐延展,咳嗽一声,回声四应,余音绕梁,一种家族情感和孝悌伦理油然而生。

中国文化就是在这样的民居里活了数千年。这些宅院繁殖出更庞大的村落:高家庄、李家村、王家寨等等,一住就是十几代或几十代人。即便偶尔有杂姓移入,外来人一旦落户也热土难离,于是香火不断子孙满堂的景观也寻常可见。生活在这里的人们,秉承明确的血缘定位,保持上下左右的亲缘网络,叔、伯、姑、婶、舅、姨、侄、甥等称谓不胜其烦,常令西方人一头雾水。英文里的亲戚称谓要少得多,于是嫂子和小姨都是“法律上的姐妹(sisterow)”,姐夫和小叔都是“法律上的兄弟(brotherow)”,如此等等。似乎很多亲戚已人影模糊,其身份有赖法律确认,有一点法律至上和“n亲不认”的劲头。

农耕定居才有家族体制的完整和延续。“父母在,不远游”;即便游了,也有“游子悲乡”的伤感情怀,有“落叶归根”的回迁冲动,显示出祖居地的强大磁吸效用,人生之路总是指向家园——这个农耕文明的特有价值重心。海南省的儋州人曾说,他们先辈的远游极限是家乡山头在地平线消失之处,一旦看不见那个山尖尖,就得止步或返回。相比较而言,游牧民族是“马背上的民族”,逐水草而居,习惯于浪迹天涯,“家园”概念要宽泛和模糊得多。一个纯粹的游牧人,常常是母亲怀他在一个地方,生他在另一个地方,抚育他在更遥远的地方,他能把哪里视为家园?一条草原小路通向地平线的尽头,一曲牧歌在蓝天白云间飘散,他能在什么地方回到家族的怀抱?

定居者的世界,通常是相对窄小的世界。两亩土地一头牛,老婆孩子热炕头,亲戚的墙垣或者邻家的屋檐,还有一片森林或一道山梁,常常挡住了他们的目光。因此他们是多虑近而少虑远的,或者说是近事重于远事的。亲情治近,理法治远,亲情重于理法就是他们自然的文化选择。有一个人曾经对孔子说,他家乡有个正直的人,发现父亲偷了羊就去告发。孔子对此不以为然,说我们家乡的人有另一种正直,父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就表现在这里面。这是《论语》里的一则故事,以证“法不灭亲”之理。《孟子》里也有一个故事,更

更多内容加载中...请稍候...

本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!

本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!

高辣小说推荐阅读 More+
我真的是男孩子

我真的是男孩子

无牙者
大地在破碎,天空在燃烧。 一半的世界死了。 巨大的金色圣杯,充满了天地。 以一半的世界死亡为代价,杯中盛满了可以满足所有人愿望的金色灵力,满 盈欲出。 大地上,杀戮还在继续。 地球上最凶蛮的恶兽,强壮的男人和同样强壮的女人依旧在互相杀戮着。 死者的灵魂,为圣杯所吸收,令杯中的灵力不断地增长,终于,满盈的灵力, 化为流淌的泉水,由杯口大量溢出。 圣杯之下,躺着一个男人和一个女人。 他和她皆伤痕累累,
高辣 连载 13万字
监狱里的狗们

监狱里的狗们

没有名字
高辣 连载 0万字
穿越古代当猎户

穿越古代当猎户

海毓秀
文案:原名《末世重生古代猎户》又名《村里的猎户威武雄壮》别问我为啥改那么多,我太难了~~程铎在末世挣扎了十年,却被他视为至亲的人出卖。一朝穿越,他冷了心肺,当个猎户只求平静度日。可野猪跑下山来,村里的汉子来找他……好吧,山边的田地是他的,杀了野猪有肉吃。村里的哥儿要被抢走,村长来求他……行吧,那哥儿救过他的命,还给他张罗过菜地,做菜也挺好吃的。后来……他莫名其妙变成了全村上下的支柱,又凶又恶的黑面
高辣 连载 40万字
狐狸饲养指南(虐身/虐心/赛博)

狐狸饲养指南(虐身/虐心/赛博)

凉而热吻
高辣 连载 7万字
奶酪陷阱

奶酪陷阱

一川
高辣 连载 1万字
折鹤

折鹤

可乐的瓶盖
宋锦安曾于泥沼中见过只凛若秋霜的鹤,那是寄人篱下的谢砚书。她怜他、护他。 然这鹤却冷眼观宋府倒台。 后来宋锦安在教坊司接的第一个客,便是谢砚书,昔日孤零零的鹤已然是炙手可热的权臣。
高辣 连载 30万字